Островський а. н. - Сім`я і суспільство в драмі а. н. Островського гроза

Сім'я - складова частина будь-якого суспільства. Винятком не є і місто Калинів, і тому громадська життя тут побудована на тих же принципах, що й сімейна.
Найбільш повно Островський представляє нам сім'ю Кабанова, на чолі, в центрі, на вершині якої міститься Марта Гнатівна Кабанова, багата купчиха, з її патріархальним вихованням і мораллю. Далі розташовуються інші члени її сім'ї: дочка Варвара, дівчина примхлива, хитро, не звикла підкорятися навіть матері; син Тихон, в якому всякі прояви живої людської душі настільки задавлені постійним (від народження) пануванням матері, що протистояти її тиранії він може; невістка Катерина, жінка лагідна, але тонко відчуває, емоційна.
Катерина, на перший погляд, жінка нічим не примітна, звичайна. "Встану я, бувало, рано, а коли влітку, так сходжу на ключик, вмиюся ... У мене кольорів було багато, багато. Потім підемо з матінкою в церкву ... у нас повний будинок був странниц і прочанок ... А прийдемо з церкви, сядемо за яку-небудь роботу, більше по оксамиту золотом, а Мандрівниця стануть розповідати, де вони були, що бачили, житія різні, або вірші співають ... "- згадує Катерина про своє життя-буття до заміжжя. Я думаю, майже кожна дівчина з купецької родини могла розповісти про своє життя що-небудь подібне. Але життя після заміжжя не радує Катерину, тому вона і живе спогадами про свою привільного життя з батьками. Влада свекрухи в будинку чоловіка безмежна. Катерина повинна повністю підкорятися матері чоловіка. Кабанихи патріархально править у цій сім'ї, замінюючи собою владику-чоловіка, але щиро бажає щастя Тихону і тому намагається за такими ж законами вибудувати сімейне життя свого сина, який "з її волі ні на крок". Та й дружина його, Катерина, майже цього не противиться: "Для мене, матінка, все одне, що рідна мати, що ти ..." - говорить вона. Хоча далі зауважує: "наклеп-то терпіти кому ж приємно!"
Патріархальні, домостроївські закони, беззаперечного виконання яких вимагає Кабанихи, по більшій частині засновані на вже віджили, "мертвих" традиціях і звичаях, з яких чоловік - створення найвище, що вимагає беззаперечного жіночого підпорядкування, і тому дружина повинна чоловіка боятися, а він - наказувати. Також необхідно, аби вона не грубила свекрухи, "щоб почитала її, як рідну матір", щоб склавши ручки не сиділа, як бариня, "щоб в Окни очей не пяліла"; "гарна дружина, провівши чоловіка-то, години півтори виє, лежить на ганку ...", та в ноги йому кланяється, прощаючись. І Катерина все це терпить, так як і сім'я, де виросла вона, теж була часткою суспільства, життя якого побудована на патріархальних законах. (Адже й заміж була видана не по любові, а у відповідності з уявленнями про заміжжя в купецькій середовищі.)
Самим яскравим прикладом такого суспільства є місто Калинів: у нього є свій "центр", "голова", і, природно, він чоловік. Так як місто провінційне, купецький, то цим головою є Дикої-найбагатший купець в місті, і тому він нікого не боїться і над тими, хто бідніший, тиранства, куражиться. (Як і Кабанихи в своєму сімействі.) Влада Дикого заснована не на повазі, як у всякому цивілізованому суспільстві, а на грошах і страху. Як Кабанихи каже зневажливо про Катерину "ека птах", так і Дикої відповідає на прохання Кулігіна для "загальної користі" спорудити громовідвід і сонячний годинник на бульварі: "Що я тобі рівний, чи що! Бач ти - яке діло знайшов важливе ... "Так він ставиться до людей, в якійсь мірі залежать від нього, а їм" ... нема чого робити, треба скоритися! ". І лише залишається мріяти: "А ось коли буде у мене мільйон, тоді поговорю ...", тому як" ... у кого гроші, той намагається бідного закабалити ...".
Та й родина самого Дикого будується на тих же принципах: кожен принижений. Дружина Дикого щоранку зі сльозами благає: "Батюшки, не розсердився! Голубчики, не розсердився! "І Борис, небажана племінник," живе, робить, що накажуть ...", а дядько через рік разочтет, як йому завгодно буде.
Створюється враження, що у жителів Калинова просто немає потреби в своїй волі: вони спокійно підкоряються давно сталим, загальноприйнятим нормам і звичаям, їх цілком задовольняє спокійний, "правильний", замкнутий світ, і, швидше за все, цьому сприяє їх загальне (від Глаши до самого Дикого) невігластво, підтримуване розповідями странниц Феклуша про "людей з собачими головами", про "султанах Мах-нутах" з їх неправедним судом.
І, по-моєму, Кабанихи (можливо, підсвідомо) розуміє, що ці розповіді і вигадки зміцнюють її патріархальну владу, і тому містить при собі Феклуші. А та "дуже задоволена, так задоволена, по Горлушко!"
Ось чому в цьому неосвіченому замкнутому маленькому світі будь-яка стихія, по-перше, лякає. У патріархальній купецької сім'ї неможливо зустріти таке почуття, як любов, тут воно діє як стихія, руйнуючи всі порядки і засади, а тому сприймається як щось безбожне, ганебне. Коли Катерина, прощаючись з Тихоном, в пориві почуття кидається йому на шию, то отримує гнівну одповідь свекрухи: "Що ти на шию-то виснеш, безсоромниця! Не з коханцем прощаєшся! Він чоловік тобі, голова! Аль порядку не знаєш ... "
Подібне ставлення до щирого почуття тут можна порівняти з реакцією калиновців на іншу стихію, що порушує їх спокій, грозу. На цей випадок у них теж утворився певний звичай: прийнято вважати, що "гроза-то нам в покарання надсилається ...".
Любов Катерини до Бориса ставить її проти всього калинівського суспільства, і тому воно відкидає її. Це суспільство не визнає тих, хто порушує його порядки, не слід всім його законами. І, можливо, тому така людина, як Кулігін, не має сім'ї: він би не зміг слідувати всім домостроївські законам її побудови, необхідним для існування в місті Калинове.
Отже, в драмі Островського "Гроза" стихійна любов головної героїні ставить її проти неосвіченого калинівського суспільства, що живе по відмираючим домостроївські законами, і, в тому числі, проти сім'ї Кабанова. І це суспільство, і ця родина відривають Катерину як чуже явище, що порушує всі закони і порядки, а тому загрозливе цьому суспільству. Та й сама героїня, будучи породженням цього самого суспільства, не може пробачити собі "такого гріха" і тому йде на самогубство. Сумний кінець цієї драми. "Але в Катерині бачимо ми протест проти кабановских понять про моральність, - писав Н. А. Добролюбов у статті" Промінь світла в темному царстві ", - протест, доведений до кінця, проголошений і під домашній тортурами, і над безоднею ..."